• Publicado por: manso
• • Editoriales
• 02 / 14 / 2011

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En representación de Paraguay llega a La Habana Ticio Escobar, Ministro de Cultura, abogado y licenciado en Filosofía, director, antes de asumir su designación gubernamental del Museo de Arte Indígena, Centro de Artes Visuales de Asunción y autor de la Ley de Cultura, para analizar desde una mirada crítica e histórica las celebraciones de las culturas del ALBA y el homenaje al Bicentenario de América.

La de La Habana tiene un significado muy fuerte, es una de las ferias más importantes, conjuntamente con la de Guadalajara y Buenos Aires, que son las más grandes y en términos de mundo, es una de las ferias más grandes que existe.  De modo que para nosotros es fundamental nuestra  articipación y además tenemos una entrada linda, porque lo hacemos a través de los amigos cubanos con el ministro de cultura Abel Prieto, la presidenta del Instituto Cubano del Libro, con quienes estuvimos preparando esta participación. Para nosotros es una ventana, es una posibilidad, vienen como diez escritores, de modo que es todo un compromiso lindo.

Esta Feria celebra el patrimonio de las llamadas culturas del ALBA, una definición que ha querido escapar la afiliación formal a este mecanismo de integración regional para ser entendido en su más amplia acepción cultural, cómo se inscribe la nación paraguaya?

Nosotros nos acogemos a esa otra gran temática de esta feria que es el bicentenario, nosotros subrayamos por una parte el ámbito del ALBA que es un ámbito creo de poética regional que nos interesa enormemente y cómo acceder a una poética universal desde nuestras propias diferencias y no solamente de nuestras diferencias latinoamericanas, sino de nuestras diferencias  particulares como países.

Por otra parte el tema del bicentenario, cómo pensamos estos años, este tiempo, qué fuimos, qué quisimos ser, en qué fracasamos, en qué no, qué intuimos en términos de país y en términos de región. No es casual que muchos países tengan el bicentenario en esta misma época, entorno al 2010-2011, eso implica evidentemente un espíritu libertario común que hay que señalarlo y creo que el ALBA se presta muy bien como contexto de inscripción de ese deseo emancipatorio latinoamericano, de modo que muy bien encajan ambas perspectivas y nosotros aportamos algo.

Entendiendo la cultura como el contexto general desde donde entender las dinámicas de la sociedad, cuál son sus aportes a esta revisión de la historia emancipatoria de Latinoamérica y de su futuro?

Yo creo que muchísimas cosas que cuestiones que originariamente no eran pensadas como propiamente culturales, resultan hoy fundamentales y no digo que todo sea cultura, porque creo que hay que trazar una distinción entre qué es sociedad y qué es cultura, porque sino perdemos lo cultural, se pierde en lo puro societal, pero las maneras en las que unas sociedades se imaginan, cómo se ven, cómo se identifican son fundamentales incluso en términos políticos y societales para ver cómo se construye la hegemonía, cómo se construye el consenso, cómo manejar los discensos, cómo se manejan las particularidades.

Hoy que en cierto sentido está planteado en clave globalizada y eso entra en conflicto quizás con ideales de universalización que es una tensión que también la cultura es muy fuertemente lo particular y lo universal, ese reto se vuelve particularmente importante, por eso la cultura hoy adquiere un sentido muy fuerte, generalmente identificada con bellas artes solamente o con innovación o las puras artes que evidentemente tam bién son una parte importante de la cultura, quizás sean el límite más exacerbado de lo cultural, cuando hablo de arte obviamente incluyo la literatura también. Sin embargo, hoy lo cultural está pensado también como representaciones, como imaginarios sociales, como maneras de enfrentar el mundo, lo otro, desde uno mismo y esto sí supone un reto para la cultura, pero también supone una posibilidad de estrechar la solidaridad y los proyectos comunes con quienes los tenemos.

Por Maylin Alonso Chiong

Fuente: Cubasi.cu